還我初心（江春男）；蘋論：慈濟從善如流《對慈濟說些真心話》(楊士慕)；「慈濟封不了我口」 彭文正夫婦退出《正晶限時批》

司馬觀點：還我初心（江春男）

2015年03月18日 

慈濟具有緊急動員能力，它的慈善和救災活動，受到無數信眾的支持，在國際上頗負聲望，它是台灣社會的重要資產，然而，最近突然變成落水狗，甚至被妖魔化，對慈濟的質疑鋪天蓋地而來，這真是業障。

慈濟沒有違法，它的問題不是做錯什麼，而是做得太成功，超出其承載力。它的善款太多，超出其他宗教慈善團體的總和，造成太大的磁吸作用，它的規模快速擴張，龐大的土地資產，神祕的財務操作，以及不透明的決策群，和受人詬病的財團幾乎沒有兩樣。 
應該感謝釋昭慧，她口不擇言，引起太多人反感。多年來對慈濟的暗中批評，因她而獲得宣洩，像雪崩式的一發不可收拾。難得的是，慈濟從善如流，很快就承諾各種開放措施，使宗教團體的改革，邁出一大步。 
擁有數千億資產，數百萬信眾，數以萬計的志工，在數十個國家聞聲救苦，慈濟的運作規模不輸國際紅十字會。但是，紅十字會早就把慈善當作一種事業，有一套現代化的經營管理模式，最重要的要維持透明化，以昭公信。沒有公信力，什麼都沒有了。

慈善作為一種事業，管理更為複雜，因為大家都以善心結緣，都在奉獻，都佔據道德制高點，實施現代化管理相當困難。不過，台灣的佛教山頭，都傾向個人崇拜，充滿人治色彩，甚至神化，完全談不上現代化。
宗教的本質是慈悲、平等和謙卑，要還我初心，回到本來面目，但是，許多法師喜歡被神化，在稱呼上頗有講究，一定要稱上某下某，不能直接稱其名號，接見儀式和宮廷一樣繁瑣，真是封建殘餘。
證嚴也被稱為上人，信徒要跪下來跟她說話。惟覺法師的排場更大，旁邊有人幫他撐著超級大傘，亦步亦趨，像王爺出巡，前面信眾跪成一大片，氣氛雖莊嚴，但狀甚滑稽。這些簡單又本質的事如不改變，其他改革都是假的。 

蘋論：慈濟從善如流

2015年03月17日

慈濟基金會在社會輿論的壓力下，昨天宣布撤回內湖園區開發案的申請；並為20多天來引起社會的紛擾表示不安。

基金會副總執行長王端正提出4點聲明，除表示不安外，還聲稱要配合市政府整理規劃內湖園區，廣邀環保學者專家與社區民眾討論，並落實生態復育與環保教育。王也感謝社會各界的建言，說他們必定深切反省、誠心變革。最後，提到將擴大慈濟基金會的董監事組織。另外，慈濟基金會的財務部門發出兩點聲明，將從3月25日起，分兩階段做出財務收支報告。
慈濟的這些反應可以說從善如流。一個自我承擔的事業若在對人世間聞聲救苦，就必須緊貼人間最底層，對世間的聲音要非常敏銳，不能對社會的批評無感無覺無反應。通常悲苦需要救濟的弱勢人士多在社會最底層，他們的聲音受到層層阻隔，傳不到社會上。矢志救濟他們的慈善團體必須貼到底層才能看到、聽到、體會到他們的苦處。若嫌窮苦之人的處境而從高處給予救濟，就不叫慈善，而叫施捨。
慈濟因為經常救濟基層民眾，因此對社會的聲音很敏感，故而能做出正確的反應，讓批判得以減輕。
不過，由於我們被政客騙怕了，不知道慈濟的聲明是真心的還是忽悠（敷衍）的，必須聽其言，觀其行，才能做出肯定的結論。
慈濟最受人議論的是它龐大的捐款去哪裡？25日起宣布的財務報表必須清楚呈現，不可以欺矇造假。慈濟過了這一關就是一馬平川的坦途了。 

應要修法管理課稅

台灣的政府都不敢捏宗教的虎鬚，因此各教的收入、支出沒有人管，財政部不敢課稅、內政部不敢監督，都因為立法不周延，刻意給宗教募款開後門。應該趁此機會修法規範宗教的善款管理，並課稅。
所有勸募的機構都須透明，讓任何人都可上網查核收支的來源去向，才是基金會管理方式現代化表徵。所以，問題不僅僅來自慈濟，政府（立法、行政部門）也有很大的責任。 

《對慈濟說些真心話》
作者：楊士慕20150316
我是半個慈濟人，也曾參加慈濟活動，許多很熟的好朋友也都是虔誠的慈濟和慈誠委員。慈濟五十年來所做的全球善行，人心感召，對慈濟人生命的改變，親眼所見實在很多。隨便舉個例：我有個學生原本叛逆迷失，遊手好閒，一日看到單親媽媽身穿藍天白雲的慈濟服，彎腰專心拾荒廢紙，辛苦撿拾垃圾中寶特瓶的孤獨背影，突然幡然悔悟，流淚向母親懺悔自新。就我所見，絕大多數的慈濟人，都是實實在在「歡喜做，甘願受」默默無私奉獻又值得欽佩的菩薩志工。

但是，我也是佛教的三寶弟子和關心公益的社會人，對於慈濟游走於宗教，慈善和財團的模糊界限之間，不得不說些真心話。這三者的道德標準，法律規範，社會期待，和人心信任的程度是完全不同的。宗教屬於信仰，本當盡力自律自省，而社會也將宗教視為道德良善的高標準，多採取信賴態度而不強做稽核。慈善是助人的，社會肯定助弱扶難的「善經濟」，法律中肯的要求將十方捐獻有效使用，救濟到位，善款流向公開透明。財團是合理合法的追求個人利潤，也因此受到高度懷疑，除應對國家納稅之外，更要接受投資者與經濟法規最嚴格的把關檢驗。


在內湖開發案喧騰的沸沸揚揚之前，我相信大部分慈濟捐款人，從來沒懷疑過慈濟的宗教情操：高效率救災，高善款使用率，高清廉自律。然而，慈濟在全球信徒和善款不斷擴大發展的過程當中，卻不自覺的把「佛教的」，「助人的」，「商業的」慈濟通通混為一談。當社會強烈要求慈濟財務公開，環境保護評估，擠壓捐款空間，買地變更，宗教霸氣，個人神佛化崇拜等等的質疑時，真正所反應出來的是個很嚴肅的團體基本定位的問題：「為何本來樸素製作蠟燭的佛教團體，卻反而像商業財團一樣坐擁大筆土地和龐大資金？」。

然而卻看到慈濟用一貫「純宗教」被動而不做為的方式來反應，不但僅用寥寥數語的書面說明，也沒有正面一一回應問題，反而訴諸「內部改進」與「做過多少善事救助」的義舉來做為理由，好像要大家秉持良心善念，不要譭謗慈濟，相信其宗教性部份的絕對清廉和正當，悠悠之口自然就會風平浪靜。


三寶（佛法僧）是所有佛弟子的毫無異議的學習對象。以慈濟作為佛教團體來說，歷來南北藏傳的佛教寺廟，固然菩薩造型或因時代而有變化，佛陀塑像大體上是有共識的，鮮少自創。「宇宙大覺者」的塑像雖是慈濟對「佛」的新詮釋，但是此名稱和形象，從未見於以前的寺廟寶殿之中。「宇宙」是佛教經典不曾出現的新詞彙；「大覺」不知所指的是七世佛（或可能是菩薩）中的那位？也不知為何不直接稱「佛」（或佛的十個名號），卻又要另闢新詞，徒增混淆？就法來說，慈濟特別推崇《靜思語》又將其所做善事合錄而稱之為《大藏經》。佛法的《大藏經》（經律論）的編錄，古來已有悠久和嚴格的界定，甚至有皇帝欽定版本，重視考証程度可見一般。

正信佛教源流傳承中，從未聽過將自家宗門所做所為的歷史記錄，歸納統稱為成《大藏經》的前例可循。慈濟人大都對証嚴上人的《靜思語》如數家珍，琅琅上口，服膺「做中學，學中做」，卻很少見到慈濟對尊稱師公的印順導師《妙雲集》的佛學巨著研讀探討，慈濟人也似乎對佛教的基本教義少有深入瞭解。

於僧而言，佛教宗門信眾對師父的尊敬和禮拜，外人無可置喙。然而，佛陀在世時候，外道和不信受佛法的人，即使面對佛陀也只是合掌問訊，並無需行跪拜叩首之禮。平常百姓即便接受惠贈，對於佛教，慈濟和証嚴上人，應該享有絕對的宗教自主與自由。實不應利用捐贈或救災之時刻，半強迫的要受惠者採用跪拜大禮，或拉旗子做布條的高調宣傳慈濟到此救災賑濟。一旦救助和傳教混淆，常會使行善的本意模糊。舉例來說，紅十字救助時，難道需要鼓吹自己做了多少或拉受難戶加入紅十字組織，這樣做又會帶給人什麼觀感？

作為慈善公益團體而言，很難想見，慈濟作為強調專款專用慈善公益團體，每次重大災害救助之後，常有將近千萬或上億的巨額捐款未曾使用。對於龐大剩餘款項的使用流向，卻僅只見簡略說明，沒有明細清單；另一方面卻又看到慈濟坐擁充裕資金，在全台各地不斷買地興建會館。慈濟的官網上只有個別專案執行成果報告，但沒有慈濟整體性的完整財務和資產報告。買這麼多的土地，建這麼多的會館，到底這麼多的資金從何而來，用於何方，又怎麼管理？令人疑惑的是：作為每年收取數十億捐款的公益團體，作為行善孝順為修行主軸的高知名度宗教團體，為何不採用宗教的自律自責的高道德標準，直接在慈濟官網透明的公開所有整體的資產負債和現金流量以昭誠信，反而轉而採用報備審查的法律低標？

比較嚴重的是將「慈濟」兩字，當成流行名牌或經濟商標使用，少了對佛法的內涵和對生命的深刻關注，也使得宗教變相成為商品的另類代言。既然災難善款常有結餘，平時也有固定的捐款來源，不知為何又要販賣許多慈濟的衍生商品與民爭利？也不知又為何要在危險保護區上與土爭利？商品和宗教的混用下，購買者常願意支付高於市價的費用，半買半捐的支持宗教衍生相關商品，而商業行為也就隱身在宗教的信任背後，享有淩駕於市場機制之上的定價和消售的特別優勢。

高知名度的宗教，就像名牌一樣成為愛好者追逐的對象。大型活動或國際賑災要當慈濟志工，通常一位難求，非常不容易報得上名。也看到很多人以身為慈濟委員為榮，不惜捐款服務，素妝簡服，集募資金，以穿上慈濟制服為最高榮耀，甚至將慈濟志工頭銜印製在自己的個人名片之上，好像凸顯一種與眾不同的尊貴感。經濟比較富裕的有「有錢又做善事」的高調炫善心理；經濟比較平凡的也有「別人捐我也要捐」的捐款壓力。

如今集宗教，資金，信眾，影響力，社會清望於一身的慈濟，和早年樸實無華的慈濟相比，真是不可同日而語。當宗教，慈善和財團的界限模 糊不清時，以慈善和宗教的名目，回應社會對大量購買土地，變更地目等商業行為透明公開的強烈要求，其結果必然令人失望，也會引起更大批評聲浪。慈濟不斷擴張的成為超級跨國慈善組織結構，不僅造成行政管理上困難重重易生弊端，財務調度也頗為吃重。商標化，名牌化，財團化之後的慈濟，使得佛法高度自持自律的形象嚴重受創，也讓社會對慈濟管理和行善目的廣為質疑。「為佛教，為眾生」辛苦忙碌的慈濟當真思之再三。
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「慈濟封不了我口」 彭文正偕妻退出《正晶限時批》

2015-03-16 20:05

〔記者劉力仁／新北報導〕台大新聞所教授彭文正，晚間在臉書宣布辭去正晶限時批的主持工作，他說「社會大眾要關心慈濟的問題，如果慈濟的犯罪情況這麼明顯，社會大眾都縱容，台灣無正義也無是非」，他不僅退出正晶限時批的主持工作，妻子李晶玉也將跟進。




台大新聞所教授彭文正，晚間在臉書宣布辭去正晶限時批的主持工作，妻子李晶玉也將跟進。圖為第49屆電視金鐘獎頒獎典禮，李晶玉、彭文正走星光大道。（資料照，記者王文麟攝）


彭文正的臉書全文:


慈濟封得了壹電視 封不了我的口 更封不了社會大眾的悠悠之口


釋證嚴的弟弟王端正今天下午發表4點聲明，分別為：在內湖開發案取得社會共識前，將暫時撤銷開發案；為了推動環境復育與保護，將配合北市府規劃，廣邀專家、學者和擴大公民參與，將傾聽各方意見。


我的觀點如下：


1）一邊開記者會，一邊施壓媒體老闆，要媒體配合演出「慈濟已退讓，大家到此為止」的溫馨劇。


2）在違法應立即拆除的花蓮精舍中開記者會？

3）什麼叫在內湖開發案取得社會共識前，將「暫時」撤銷開發案？

4）什麼叫為了推動環境復育與保護，將配合「北市府」規劃，廣邀專家、學者和擴大公民參與，將「傾聽」各方意見？請大家來聽你們的理念？其他全國11塊地目變更地呢？

5）洗錢呢？詐欺呢？人頭買賣土地呢？逃漏稅呢？侵佔國土呢？

6）為什麼選在「花蓮」開記者會？就和前屏東縣議長殺人被執行極刑的鄭太極一樣，總是選在屏東「搓」新聞。為什麼沒有接受媒體採訪中心記者提問？有什麼事難以啓齒？

7）海外的資産登記在誰的名下？善款為什麼在美國炒股票？有沒有投資全球最大軍火商？有沒有投資菸商？

慈濟請回答社會大眾以上問題。你關得了正晶限時批，究竟還是會被全民限時批。