台北書緣 (13):饒宗頤《文化之旅 佛教聖地:Banāras》。萬古不磨意, 中流自在心。皇門靜室的小學;佛教聖地:Banāras。維也納鐘錶博物館、瑜珈安心法、由Orchid說到蘭......
饒宗頤《文化之旅 》香港:牛津大學,1997
遼寧教育;北京:中華,2011
萬古不磨意,
中流自在心。
饒宗頤《文化之旅 》皇門靜室的小學;佛教聖地:Banāras。
本書是著名學者饒宗頤先生的文化散文集。
作者簡介
饒先生乃當世大學問家,學術淵博,著述等身。所論尤能於細微處見其精大。
曾獲世界多間高等學府及研究機構授以高級學位和文化勳章,現為香港中文大學中國文化研究所榮譽高級研究員,並兼任多家學術機構學術顧問,年前獲法國索邦高等研究院授予歷史性首個榮譽人文科學國家博士。
著述主要包括:《選堂集林》(1982)、《甲骨文通檢》(第一卷1989,第二卷1994)、《中印文化關係史論集:悉曇學緒論》(1990)、《梵學集》(1993)、《饒宗頤史學論著選》(1993)
饒先生觀世如史,超於象外,閒時喜寫札記,文章所及,隨事而變化,為文如元代吳萊所說的,史文如畫筆,經文如化工。堪值後學細嚼回味。
目錄
小引
皇門靜室的“國小”
金字塔外:死與蜜糖
佛教聖地:Banāras
維也納鐘錶博物館
瑜珈安心法
由Orchid說到蘭
周原:從美陽到慶陽
秭歸:屈原故里
關聖與鹽
玉泉山,關陵
新加坡五虎祠
謝客與驢唇書
武夷山憶柳永
朱子晚歲與考亭
吐魯番:丟了頭顱的艹艹(菩薩)
南澳:台海與大陸間的跳板
高雄縣潮州鎮
附:潮民移台小史
(畫:神木、涵碧樓)
柘林與海上交通
皖公山與隋禪宗三祖塔磚銘
新州:六祖出生地及其傳法偈
法門寺一:有關史事的幾件遺物
法門寺二:論韓愈之排佛事件
師子林與天如和尚
《我的釋尊觀》序
《比較考古學隨筆》序
嶺南考古三題
韓文譯本《殷代貞卜人物通考》序
從對立角度談六朝文學發展的路向
“唐詞是宋人喊出來”的嗎?
明非亡於武器之後人
言路與戲路
......
饒宗頤:《梵學集》《畫𩕳》《澄心論萃》《文化之旅》《饒宗頤研究》《符號‧初文與字母---漢字樹》『中國宗教思想史新頁』《文化藝術之旅──池田大作、饒宗頤、孫立川鼎談集》
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Blaise Pascal 1626~1662
陳簡齋詩集合校彙注 / (宋)陳與義撰 ; 鄭騫校箋
饒宗頤《文化之旅 佛教聖地:Banāras》
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几何学。 美味。
真正的口才是对口才的嘲弄,真正的道德是对道德的嘲弄。 换句话说,没有规则的判断道德是对精神道德的嘲弄。
因为,正如学习属于精神,判断也属于直觉。 微妙是判断的份额,几何是精神的份额。
取笑哲学就是真正的哲学。
- 帕斯卡尔,"Panthé",前田洋一和Yasushi Yuki翻译,Chuko Bunko,1973年,第11页。
幾何学。繊細。
真の雄弁は、雄弁をばかにし、真の道徳は、道徳をばかにする。言いかえれば、規則などない判断の道徳は、精神の道徳をばかにする。
なぜなら、学問が精神に属しているように、判断こそ、それが直感に属しているからである。繊細は判断の分け前であり、幾何学は精神の分け前である。
哲学をばかにすることこそ、真に哲学することである。— パスカル、『パンセ』、前田陽一、由木康訳、中公文庫、1973年、11頁。
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